সাহিত্যিক উৎসৰ দৰে প্ৰত্নতাত্ত্বিক অৱশিষ্টসমূহ প্ৰাচীন অসমৰ ইতিহাস পুনৰ্গঠনৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস। প্ৰত্নতাত্ত্বিক উৎসসমূহক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি:
- এপিগ্ৰাফী বা শিলালিপি
- ন্যুমিজমেটিক্স বা মুদ্ৰা
- বাকী থকা সামগ্ৰী
শিলালিপি
তামৰ প্লেট আৰু শিলত খোদিত লিখাৰ লগতে মাটিৰ ছীলত থকা ছাপক শিলালিপি বুলি জনা যায়। ৰজাই বিভিন্ন কাৰণত শিলালিপি ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যেনে ভূমিদান, কৃতিত্ব আৰু আদৰ্শৰ স্মৃতি, আধুনিক শক্তিৰ সৈতে কূটনৈতিক সম্পৰ্ক লিপিবদ্ধ কৰা। প্ৰাচীন অসমৰ কোনো প্ৰামাণিক ইতিহাস এপিগ্ৰাফিক প্ৰমাণৰ ব্যৱহাৰ অবিহনে লিখিব নোৱাৰি, যিটো বহুলাংশে নিৰ্ভৰযোগ্য। ফলত শিলালিপিসমূহ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঐতিহাসিক উৎস। তেওঁলোকে আমাক এটা সময়ৰ ৰাজনৈতিক, সামাজিক, প্ৰশাসনিক, কূটনৈতিক, ধৰ্মীয় অৱস্থাৰ বিষয়ে বহু তথ্য প্ৰদান কৰে। ৰজা আৰু আন বিষয়াসকলৰ ক্ষমতা, নীতি আৰু সাফল্যৰ বিষয়েও তথ্য প্ৰদান কৰে।
অসমীয়া এপিগ্ৰাফ বা শিলালিপি বৃহৎ সংখ্যক পোৱা যায়। তামৰ ফলক, শিলৰ ফলি, শিল, খুঁটা, গুহা, মন্দিৰ আৰু অন্যান্য গঠনৰ বাহিৰৰ অংশ সকলোতে খোদিত কৰা হৈছে। ইয়াৰ লগত মাটিৰ ছীলও ছপা কৰা হয়। সংস্কৃত তেওঁলোকৰ মাতৃভাষা, আৰু তেওঁলোকে দেৱনাগৰী আৰু উত্তৰ ভাৰতীয় ব্ৰাহ্মী লিপি ব্যৱহাৰ কৰে। পদ্য, গদ্য বা দুয়োটাৰে সংমিশ্ৰণেৰে লিখা হৈছে। ইয়াৰে অধিকাংশই তাৰিখহীন, মাত্ৰ এটা শিলালিপি গুপ্ত যুগৰ আৰু তিনিটা সকা যুগৰ।
এতিয়ালৈকে আদিম যুগৰ পঞ্চাশটাতকৈও অধিক শিলালিপি আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। প্ৰাচীন অসমৰ আটাইতকৈ আগতীয়াকৈ জ্ঞাত তাৰিখযুক্ত শিলালিপি হৈছে ৰজা হৰ্জৰাবৰ্মনৰ তেজপুৰ শিলালিপি। ইয়াৰ তাৰিখ ৫১০ খ্ৰীষ্টাব্দ, যিটো গুপ্ত যুগত ৮২৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ সৈতে মিল খায়। এই শিলালিপিসমূহৰ অধিকাংশই তামৰ প্লেটৰ অনুদান য’ত পৰম্পৰা অনুসৰি চনদ জাৰি কৰা ৰজাৰ বংশাৱলী আৱিষ্কাৰ কৰা হয়। বৰ্মান বংশক উমাচল শিলালিপি, বৰগংগা শিলালিপি, ডুবি তামৰ ফলক, নিধানপুৰ তামৰ ফলক, আৰু নালন্দা মাটিৰ ছীল আদিয়ে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। আমাৰ হাতত ছালাস্তম্ভৰ ইতিহাসৰ বাবে তেজপুৰ শিলৰ শিলালিপি, হায়ুংথাল তামৰ ফলক, তেজপুৰ তামৰ ফলক, পাৰ্বতীয়া তামৰ ফলক, হাওৰাঘাট তামৰ ফলক, নগাঁও তামৰ ফলক, আৰু উলুবাৰী তামৰ ফলক। কাৰাটবাৰী তামৰ প্লেট, বৰগাঁও তামৰ প্লেট, সোলকুছি কপাৰ প্লেট, গুৱাহাটী কপাৰ প্লেট, গুৱাকুছি কপাৰ প্লেট, গচতাল কপাৰ প্লেট, খোনামুখ তামৰ প্লেট, সুভংকৰপাটাকা কপাৰ প্লেট, পুষ্পভদ্ৰ কপাৰ প্লেটে পাল বংশৰ ইতিহাসৰ অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে।
এই বংশৰ শিলালিপিসমূহৰ বাহিৰেও প্ৰাচীন অসমৰ বিষয়ে তথ্য প্ৰদান কৰা কেইটামান স্থানীয় শিলালিপি আছে। বাৰাণসীত আৱিষ্কাৰ হোৱা বৈদ্যদেৱৰ (c.1126-1140A.D.) কমৌলি অনুদানত গৌড় শাসক ৰামপালৰ সেনাপতি মায়নে কামৰূপৰ ৰজাক পৰাস্ত কৰা আৰু বৈদ্যদেৱে কামৰূপৰ ৰাজ্যৰ পশ্চিম অংশ জয় কৰাৰ লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। বল্লভদেৱৰ অসম প্লেটত (c.1180-1200 A.D.) তিনিজন ৰজাৰ তালিকা দিয়া হৈছে যিসকল বৈদ্যদেৱৰ উত্তৰাধিকাৰী হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি। কামৰূপা আক্ৰমণ কৰাৰ সময়ত তুৰ্কী সৈন্য ধ্বংস হৈছিল বুলি ১২০৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ কানাই বাৰাচি বোৱা শিলালিপিত উল্লেখ আছে।
ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তৰ কিছু সমসাময়িক শিলালিপিত আদিম অসমৰ ইতিহাসৰ তথ্যও সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। সমুদ্ৰগুপ্তৰ এলাহাবাদ প্ৰশস্তিত কামৰূপ নামটো সীমান্ত ৰাজ্য হিচাপে দেখা যায় যাৰ ৰজাই নিজৰ ইচ্ছামতে ৰজা সমুদ্ৰগুপ্তৰ প্ৰতি আনুগত্যৰ ঋণী আছিল। যশোধৰ্মনৰ আগ্ৰাসনৰ কথা লৌহিত্য চুবুৰীলৈকে যশোধৰ্মনৰ মাণ্ডাসোৰ শিলালিপিত উল্লেখ আছে। মহাসেনাগুপ্ত আৰু কামৰূপৰ ৰজা সুস্থিতবৰ্মান (c.585-593 A.D.)ৰ সংঘাতৰ কথা আদিত্যসেনৰ আফছাদ শিলালিপিত উল্লেখ আছে। কাঠমাণ্ডুৰ পাসুপতি মন্দিৰৰ শিলালিপিত নেপালৰ ৰজা জয়দেৱ পৰচক্ৰকামে ভগদত্তৰ ৰজা হৰ্ষদেৱৰ কন্যা ৰাজ্যমতীক বিয়া কৰাইছিল, সেই সম্পৰ্কে বিতংভাৱে উল্লেখ আছে। দেৱপালৰ দিনত গৌড়াৰ নাৰায়ণপালৰ ভাগলপুৰ অনুদানত প্ৰাগজ্যোতিষ, গৌড়া, আৰু উৰিষ্যাৰ কূটনৈতিক সম্পৰ্কক বুজোৱা হৈছে। বংগৰ জাটাবৰ্মন আৰু কামৰূপৰ এজন শাসকৰ মাজত হোৱা সংঘাত ভোজাবৰ্মনৰ বেলাভা অনুদানত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। প্ৰহস নামৰ এজন ব্ৰাহ্মণৰ শিলিমপুৰ শিলালিপি অনুসৰি কামৰূপ ৰজা জয়পালে ব্ৰাহ্মণক নিজৰ শৰীৰৰ ওজনৰ সমান ৯০০ সোণৰ মুদ্ৰাৰ লগতে অন্যান্য উপহাৰ আগবঢ়াইছিল।
মুদ্ৰা
বিশেষকৈ যেতিয়া বংশৰ কালক্ৰম নিৰ্ণয় কৰিবলৈ মুদ্ৰা ব্যৱহাৰ কৰা হয় তেতিয়া দেশ এখনৰ প্ৰাৰম্ভিক ইতিহাস অধ্যয়নৰ বাবে ন্যুমিজমেটিক প্ৰমাণ অন্যতম নিৰ্ভৰযোগ্য উৎস। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এতিয়ালৈকে মাত্ৰ কেইটামান প্ৰাৰম্ভিক যুগৰ মুদ্ৰাহে আৱিষ্কাৰ হৈছে। নিঃসন্দেহে সেই সময়ৰ শাসকসকলৰ কালক্ৰম নিৰ্ণয় কৰাটো ইমান কঠিন হোৱাৰ অন্যতম কাৰণ এইটোৱেই। প্ৰাচীন ভাৰতবৰ্ষত প্ৰায় কোনো বংশ নাছিল যিয়ে নিজৰ মুদ্ৰা মুদ্ৰা কৰা নাছিল, গতিকে কামৰূপৰ শাসকসকলেও তেনেকুৱা কৰিছিল বুলি ধৰি লোৱাটো যুক্তিসংগত।
অসমত এতিয়ালৈকে পোৱা প্ৰাক আহোমৰ মুদ্ৰাৰ ভিতৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দক্ষিণ পাৰৰ পাগলাটেকত আৱিষ্কাৰ হোৱা ভঁৰালত উদ্ধাৰ হোৱা অনুকৰণ গুপ্ত নামৰ কিছুমান সোণৰ ইছ্যু পোৱা গৈছে। বাংলাদেশ আৰু ত্ৰিপুৰাতো একে ধৰণৰ মুদ্ৰা পোৱা যায়, যিয়ে অসম আৰু বাংলাদেশৰ মাজত বাণিজ্যিক সম্পৰ্কৰ ইংগিত দিয়ে। ধূলাপাডুং চাহ বাগিচাত তেজপুৰৰ সমীপত আৱিষ্কাৰ হোৱা তামৰ মুদ্ৰাবোৰৰ আকৃতি মোটামুটি ঘূৰণীয়া আৰু ওজনৰ ভিন্নতা থাকে। এই মুদ্ৰাবোৰৰ আগফালৰ অংশত ‘ভা’, ‘হা’ আৰু ‘বা’ আখৰ এটা আৰু ওলোটা অংশ খালী। 'ভা'ৰ অৰ্থ হ'ল বানামালবৰ্মন, 'বা' (বা)ৰ অৰ্থ বালাৱৰ্মন, আৰু 'হা'ৰ অৰ্থ হৰ্জাৰৱৰ্মন। জয়পালৰ তুলাপুৰুষ উপহাৰৰ লগতে ৯০০টা সোণৰ মুদ্ৰা প্ৰহসৰ শিলিমপুৰ শিলালিপিত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। সাধাৰণতে জয়পালক প্ৰাচীন অসমৰ পাল বংশৰ ৰজাৰ শেষ সদস্যৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হয়। কিন্তু পৰৱৰ্তী সময়ত গুৱাহাটীত আৱিষ্কাৰ হোৱা আমবাৰী শিলৰ শিলালিপিত সমুদ্ৰপালা নাম লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।
বস্তুৰ অৱশিষ্ট
প্ৰাচীন অসমৰ তাৰিখহীন ইতিহাসৰ নৱপ্ৰস্তৰ, মেগালিথ, আৰু মৃৎশিল্পই আমাক অসমৰ প্ৰাক-আৰ্য্য আৰু অনাৰ্য উপাদানৰ অধ্যয়নত সহায় কৰে। ৫ম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকাৰ পুৰণি কীৰ্তিচিহ্ন সমগ্ৰ দেশতে পোৱা যায়। ইয়াৰ ভিতৰত স্থাপত্য আৰু দুৰ্গৰ অৱশিষ্ট, ভাস্কৰ্য্যৰ ডিজাইন, বিভিন্ন দেৱতাৰ আইকন আদি অন্যতম। কেৱল কলাত্মক মূল্যৰ বাবেই নহয়, মানুহৰ ধৰ্মীয় অৱস্থাৰ ওপৰত ইয়াৰ পোহৰৰ বাবেও ঐতিহাসিক বিষয় হিচাপে উপযোগী। বিভিন্ন ধৰ্মৰ বিভিন্ন দেৱতাৰ মন্দিৰ আৰু প্ৰতিমূৰ্তি আমাক জনসাধাৰণৰ সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় জীৱনৰ তথ্য প্ৰদান কৰে।
দহ-পাৰ্বতীয়াত পোৱা দুৱাৰৰ ফ্ৰেম, তেজপুৰৰ এটা বিশাল সূৰ্য্য মন্দিৰৰ অৱশিষ্ট, ৰাজ্যজুৰি সিঁচৰতি হৈ থকা বৌদ্ধ, শৈৱতে, শক্তি, বৈষ্ণৱী মন্দিৰ আদি উল্লেখযোগ্য কীৰ্তিচিহ্ন কেইটামান। মাত্ৰ কেইটামান স্থানহে সফলতাৰে খনন কৰা হৈছে। দহ পাৰ্বতীয়াত তেজপুৰৰ সমীপত আদিম কিছুমান ভাস্কৰ্য আৰু মূৰ্তি আৱিষ্কাৰ হৈছিল, ইয়াৰে কিছুমান গুপ্ত যুগৰ। কেইবছৰমান পূৰ্বে নৰকাসুৰগাঁৱত বৃহৎ সংখ্যক অৱশিষ্ট আৱিষ্কাৰ হৈছিল। প্ৰাচীন যুগৰ সুন্দৰ স্থাপত্যৰ অৱশিষ্ট আৱিষ্কাৰ হয় গুৱাহাটীৰ আমবাৰীত, লগতে মহিসমৰ্দীনি দুৰ্গা, সূৰ্য্য, ইন্দ্ৰৰ প্ৰচুৰ আইকন আৱিষ্কাৰ হয়। এইদৰে প্ৰাচীন স্থাপত্য আৰু কীৰ্তিচিহ্নসমূহে আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ কলাত্মক আৰু সাংস্কৃতিক বিকাশৰ বিৱৰ্তন বুজিবলৈ আমাক বহুখিনি সহায় কৰে। এইবোৰে শিল্পৰ বিভিন্ন বিদ্যালয়, ইয়াৰ বিকাশ, আৰু বিদেশী প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা কিমান পৰিমাণে প্ৰভাৱিত হৈছে সেই বিষয়েও তথ্য প্ৰদান কৰে।