মানুহে প্ৰকৃতিৰ শক্তিবোৰক ভয় আৰু সন্মান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ লগে লগে তেওঁলোকেও তেওঁলোকক পূজা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। মানুহে এই শক্তিবোৰক ব্যক্তিত্ব দিছিল যাতে মানুহৰ মনত 'ঈশ্বৰ'ৰ ধাৰণাটো ৰূপ লয়। তেওঁলোকৰ মানৱ ৰূপত দেৱতাসকলক মন্দিৰ নামৰ গাঁথনিত মূৰ্তি হিচাপে ৰখা হৈছিল। ভাৰতৰ মন্দিৰসমূহ দেশৰ প্ৰতিটো অঞ্চলতে বিকশিত হৈছিল, প্ৰায়ে অঞ্চলটোৰ ভৌগোলিক, জলবায়ু, জাতিগত, বৰ্ণগত, ঐতিহাসিক আৰু ভাষিক দিশবোৰে ভাৰতৰ মন্দিৰসমূহৰ শৈলী গঢ়দিয়াত অধিক ভূমিকা পালন কৰিছিল।
ভাৰতৰ প্ৰাৰম্ভিক মন্দিৰসমূহ
বৈদিক যুগৰ প্ৰথম ভাগত মন্দিৰৰ কোনো স্পষ্ট উল্লেখ নাই। পবিত্ৰ জুইৰ আগতে সকলো উপাসনা আৰু ৰীতি-নীতি সম্পন্ন কৰা হৈছিল, যাক 'যজ্ঞ' বুলি কোৱা হয়। অৱশ্যে, বেদৰ পিছৰ সময়ছোৱাত, আনুষ্ঠানিক জুইৰ সৈতে, মূৰ্তি পূজাও কৰা আৰম্ভ হৈছিল। এই মূৰ্তিবোৰ অতি প্ৰাথমিক বাসগৃহত ৰখা হৈছিল। প্ৰথম মন্দিৰবোৰ সৰল পৃথিৱীৰ ঢিপি হ'ব পাৰে, পিছত ঘাঁহৰ চালৰ সৈতে ইটাৰ কামৰ দ্বাৰা সলনি কৰা হয়।
স্বকীয় শৈলী উদ্ভৱ হোৱাৰ আগতে ভাৰতত পোৱা প্ৰাৰম্ভিক মন্দিৰবোৰনিম্নলিখিত তিনি প্ৰকাৰত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিব পাৰি:
1. সন্ধৰা প্ৰকাৰ (প্ৰতিশিনাপথ অবিহনে)
2. নিৰান্ধাৰ প্ৰকাৰ (প্ৰদাক্ষিনাপথাৰ সৈতে) আৰু
3. সৰ্বতোভদ্ৰ (যিটো সকলো ফালৰ পৰা প্ৰৱেশ কৰিব পাৰি)
এই সময়ৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ মন্দিৰ স্থান হৈছে উত্তৰ প্ৰদেশৰ দেওগড়, মধ্য প্ৰদেশৰ বিদিশাৰ ওচৰত এৰণ, নাচনা-কুঠাৰা আৰু উদয়গিৰি। এই মন্দিৰবোৰ হৈছে বাৰাণ্ডা, এটা হল আৰু পিছফালে এটা মন্দিৰৰে গঠিত সৰল গাঁথনি।
হিন্দু মন্দিৰৰ মৌলিক ৰূপ
হিন্দু মন্দিৰৰ মৌলিক ৰূপত নিম্নলিখিতবোৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছে:
1. চেংকটম (গৰ্ভভৰীহা আক্ষৰিক ভাৱে 'গৰ্ভ-ঘৰ'), যি টো এটা প্ৰৱেশদ্বাৰ থকা এটা সৰু কিউবিকল আছিল আৰু সময়ত এটা ডাঙৰ কোঠালৈ বৃদ্ধি হৈছিল। গৰ্ভহৰিহাক মুখ্য আইকনটো ৰাখিবলৈ প্ৰস্তুত কৰা হয় যিটো নিজেই বহুতো ৰীতি-নীতিৰ মনোযোগৰ কেন্দ্ৰবিন্দু।
2. মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ যিটো এটা পোৰ্টিকো বা কলোনাডেড হল হ'ব পাৰে য'ত বৃহৎ সংখ্যক উপাসকৰ বাবে স্থান অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় আৰু ইয়াক মণ্ডপ বুলি জনা যায়।
3. ফ্ৰীষ্টেণ্ডিং মন্দিৰবোৰত এটা পাহাৰসদৃশ চূড়া থাকে, যি উত্তৰ ভাৰতত এটা বক্ৰ শিখৰ ৰ আকাৰ ল'ব পাৰে আৰু দক্ষিণ ভাৰতত এটা পিৰামিডটাৱাৰ, যাক বিমান বুলি কোৱা হয়।
4. বাহন, অৰ্থাৎ মন্দিৰৰ মুখ্য দেৱতাৰ মাউণ্ট বা বাহনৰ লগতে এটা মানক স্তম্ভ বা ধ্বজ ক অক্ষীয়ভাৱে গৰ্ভগৃহৰ আগত ৰখা হয়।
দেশৰ মন্দিৰৰ দুটা বহল অৰ্ডাৰ জনা যায় – উত্তৰৰ নাগাৰা আৰু দক্ষিণত দ্ৰাবিড়। কেতিয়াবা, নাগাৰা আৰু দ্ৰাবিড় আদেশৰ নিৰ্বাচিত মিশ্ৰণৰ জৰিয়তে সৃষ্টি কৰা এক স্বতন্ত্ৰ শৈলী হিচাপে মন্দিৰৰ ভেচাৰা শৈলীক কিছুমান বিশেষজ্ঞৰ দ্বাৰা মন্দিৰ স্থাপত্যৰ এক স্বকীয় শৈলী হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়
ভাৰতীয় মন্দিৰৰ মূৰ্তিবিদ্যা
দেৱতাসকলৰ ছবিৰ অধ্যয়ন 'আইকন'গ্ৰাফী' নামৰ কলা ইতিহাসৰ এটা শাখাৰ ভিতৰত পৰে, য'ত সেইবোৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কিছুমান চিহ্ন আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ ওপৰত আধাৰিত ছবিচিনাক্তকৰণ থাকে। প্ৰতিটো অঞ্চল আৰু সময়ে ইয়াৰ আইকন'গ্ৰাফীৰ আঞ্চলিক তাৰতম্যৰ সৈতে ছবিৰ নিজা পৃথক শৈলী প্ৰস্তুত কৰিছিল।
মন্দিৰএটাত ছবি স্থাপনৰ পৰিকল্পনা সতৰ্কতাৰে কৰা হৈছে: উদাহৰণ স্বৰূপে, নদীদেৱী (গংগা আৰু যমুনা) সাধাৰণতে নাগাৰা মন্দিৰৰ গৰভগ্ৰীহাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত পোৱা যায়, দ্ৰাবিড় মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ বা গোপুৰমত সাধাৰণতে দ্ৰাবিড় মন্দিৰৰ গেটৱে বা গোপুৰমত পোৱা যায়, একেদৰে, মিথুনা (কামোদ্দীপক ছবি), নটা তৰফৰ নৱগ্ৰা আৰু ইয়াকৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত ৰখা হয়।
মূল মন্দিৰৰ চাৰিওফালে থকা সহায়ক মন্দিৰসমূহ মূল দেৱতাৰ পৰিয়াল বা অৱতাৰসকলৰ বাবে উৎসৰ্গিত। অৱশেষত, গভক্সা, ব্যলা/য়ালি, কল্প-লতা, অমলাক, কলাআদি ৰ দৰে অলংকাৰৰ বিভিন্ন উপাদান মন্দিৰত পৃথক ধৰণে আৰু ঠাইত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
মন্দিৰ স্থাপত্যৰ দ্ৰাবিড় শৈলী
দক্ষিণ ভাৰতৰ মন্দিৰ স্থাপত্যৰ দ্ৰাবিড় শৈলীকৰ্ণাটক, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ আৰু উত্তৰ তামিলনাডুৰ কিছু অংশত নৱম শতিকালৈকে ৰাজত্ব কৰা পল্লৱসকলে আগবঢ়াইছিল। যদিও তেওঁলোক বেছিভাগ শৈৱীত আছিল, তথাপিও কেইবাটাও বৈষ্ণৱ মন্দিৰতেওঁলোকৰ ৰাজত্বকালৰ পৰা বাচি গৈছিল।
প্ৰাৰম্ভিক অট্টালিকাবোৰ সাধাৰণতে কৰ্ণাটকৰ পুলাকেচিন দ্বিতীয় চালুকিয়ান ৰজাৰ সমসাময়িক মহেন্দ্ৰবৰ্মন প্ৰথমৰ ৰাজত্বৰ বাবে দায়ী। নৰসিংহবৰ্মন ১, যাক মামল্লা বুলিও জনা যায়, যি প্ৰায় ৬৪০ CE ৰ আশে পাশে পল্লৱ সিংহাসন গ্ৰহণ কৰিছিল, তেওঁৰ স্থাপত্য ৰচনাসমূহৰ বাবে উদযাপন কৰা হয়।
মন্দিৰ স্থাপত্যৰ এই শৈলীৰ মুখ্য বৈশিষ্ট্যবোৰ হৈছে:
দ্ৰাবিড় মন্দিৰটো এটা চৌহদৰ দেৱালৰ ভিতৰত আৱদ্ধ হৈ আছে।
সন্মুখৰ দেৱালখনৰ কেন্দ্ৰত এটা প্ৰৱেশ দ্বাৰ আছে, যাক গোপুৰম বুলি জনা যায়।
তামিলনাডুত বিমান নামেৰে জনাজাত মুখ্য মন্দিৰ ৰটাৰৰ আকৃতি এটা খোজ দিয়া পিৰামিডৰ দৰে যি উত্তৰ ভাৰতৰ বক্ৰ শিখৰৰ সলনি জ্যামিতিকভাৱে ওপৰলৈ উঠে।
দক্ষিণ ভাৰতীয় মন্দিৰত, 'শিখৰা' শব্দটো কেৱল মন্দিৰৰ শীৰ্ষত থকা মুকুট উপাদানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যি সাধাৰণতে সৰু স্তুপিকা বা অষ্টভুজাকৃতিৰ কুপোলাৰ দৰে আকৃতিৰ হয় - ই উত্তৰ ভাৰতীয় মন্দিৰৰ অমলক আৰু কলাৰ সমান।
ভয়ংকৰ দ্বাৰপালা বা মন্দিৰৰ পহৰা দিয়া দুৱাৰৰ ৰক্ষকসকলে গৰভগ্ৰীহাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰশোভিত কৰে
কমপ্লেক্সৰ ভিতৰত এটা ডাঙৰ পানীৰ জলাশয়, বা মন্দিৰৰ টেংক এটা বিচাৰি পোৱাটো সচৰাচৰ হয়।
দক্ষিণ ভাৰতৰ কিছুমান আটাইতকৈ পৱিত্ৰ মন্দিৰত, গৰ্ভগ্ৰীহা অৱস্থিত মুখ্য মন্দিৰটোত, দৰাচলতে, আটাইতকৈ সৰু টাৱাৰবোৰৰ এটা আছে। ইয়াৰ কাৰণ হৈছে ই সাধাৰণতে মন্দিৰৰ আটাইতকৈ পুৰণি অংশ
সহায়ক মন্দিৰবোৰ হয় মুখ্য মন্দিৰৰ টাৱাৰৰ ভিতৰত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, বা মুখ্য মন্দিৰৰ কাষত পৃথক, পৃথক সৰু মন্দিৰ হিচাপে অৱস্থিত
ইলোৰাৰ কৈলাশনাথ মন্দিৰ সম্পূৰ্ণ দ্ৰাবিড় শৈলীত নিৰ্মিত মন্দিৰৰ এক বিখ্যাত উদাহৰণ
দ্ৰাবিড় মন্দিৰৰ শ্ৰেণীবিভাজন:
যিদৰে নাগাৰা মন্দিৰৰ মুখ্য প্ৰকাৰৰ বহুতো উপবিভাগ আছে, ঠিক তেনেদৰে দ্ৰাবিড় মন্দিৰৰ উপবিভাগো আছে।
এইবোৰ মূলতঃ পাঁচটা পৃথক আকৃতিৰ: বৰ্গ, যাক সাধাৰণতে কুটা বুলি কোৱা হয়, আৰু লগতে কেটুৰাছৰা; আয়তাকাৰ বা শালা বা আয়তাসৰ; উপবৃত্তাকাৰ, যাক গজা-প্ৰিষ্টা বা হাতী-সমৰ্থিত বুলি কোৱা হয়, বা ইয়াক বৃত্তায়াতা বুলিও কোৱা হয়, যি ঘোঁৰা-জোতাৰ আকৃতিৰ প্ৰৱেশ সন্মুখভাগৰ সৈতে এপচিডাল চৈত্যৰ ৱাগন-ভল্টেড আকৃতিৰ পৰা আহৰণ কৰে যাক সাধাৰণতে নাচী বুলি কোৱা হয়; বৃত্তাকাৰ বা বৃত্তাকাৰ; আৰু অষ্টভুজাকৃতি বা অষ্টাস্ৰা
ওপৰোক্ত শ্ৰেণীবিভাজনটো এটা সৰল কিয়নো নিৰ্দিষ্ট সময় আৰু স্থানত বিভিন্ন আকৃতি একত্ৰিত কৰি তেওঁলোকৰ নিজা অনন্য শৈলী সৃষ্টি কৰিব পাৰি।
ভাৰতৰ বিখ্যাত দ্ৰাবিড় মন্দিৰসমূহ
দ্ৰাবিড় শৈলীত নিৰ্মিত ৰাজাৰাজেশ্বৰ বা বৃহদেশ্বৰ মন্দিৰ নামৰ থাঞ্জাভুৰৰ সুন্দৰ শিৱ মন্দিৰটো ৰাজাৰাজ চোলে প্ৰায় 1009 চনত সম্পূৰ্ণ কৰিছিল, আৰু ই সকলো ভাৰতীয় মন্দিৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু ওখ।
দক্ষিণৰ অন্যান্য বিখ্যাত দ্ৰাবিড় মন্দিৰবোৰ হৈছে- তিৰুভান্নামালাইৰ অন্নমালিয়াৰ মন্দিৰ, তামিলনাডু, মীনাক্ষী মন্দিৰ, তামিলনাডু, আইৰাৱতেশৱৰা মন্দিৰ ইত্যাদি
দ্ৰাবিড় স্থাপত্যত পল্লৱসকলৰ অৱদান
দক্ষিণত পল্লৱসকলে খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম খ্ৰীষ্টাব্দত সুন্দৰ স্মাৰক সৃষ্টি কৰিছিল
মহেন্দ্ৰবৰ্মন আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ নৰসিংহবৰ্মন কলা আৰু স্থাপত্যবিদ্যাৰ মহান পৃষ্ঠপোষক আছিল (ৰক-কাট স্থাপত্যত তেওঁলোকৰ অৱদানৰ বিষয়ে আন ঠাইত আলোচনা কৰা হ'ব)।
মহাবলিপুৰমৰ তীৰৰ মন্দিৰটো পিছত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, সম্ভৱতঃ নৰসিংহবৰ্মন দ্বিতীয়ৰ ৰাজত্বকালত, যাক ৰাজসিংহ বুলিও কোৱা হয়। ইয়াত শিৱ আৰু বিষ্ণুৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত মন্দিৰ আছে
দ্ৰাবিড় স্থাপত্যত চোলাসকলৰ অৱদান
চোলসকলে পল্লৱসকলৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে পোৱা দ্ৰাবিড় মন্দিৰশৈলী নিখুঁত কৰিছিল। এই সময়ছোৱাত পল্লৱসকলৰ প্ৰাৰম্ভিক গুহা মন্দিৰৰ পৰা আঁতৰি গৈ স্থাপত্য শৈলী অধিক বিস্তৃত হৈ পৰে
এই সময়ছোৱাত মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বাবে শিলক মুখ্য সামগ্ৰী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল
গোপুৰমঅধিক বিশিষ্ট হৈ পৰিছিল। সেইবোৰ বিভিন্ন পুৰাণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কাৰুকাৰ্যৰে সজোৱা হৈছিল
চোল কালত বিমানসকলে অধিক মহিমা লাভ কৰিছিল। প্ৰাক্তন: ব্ৰহদেশ্বৰ মন্দিৰৰ মন্দিৰৰ টাৱাৰ 66 মিটাৰ
মন্দিৰ নিৰ্মাণত ভাস্কৰ্যৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল
নাগাৰা ষ্টাইল বা নৰ্থ ইণ্ডিয়া টেম্পল ষ্টাইল
উত্তৰ ভাৰতত জনপ্ৰিয় হোৱা মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নাগাৰা শৈলীক নাগাৰা বুলি কোৱা হয়। উত্তৰ ভাৰতত এটা সম্পূৰ্ণ মন্দিৰ এটা শিলৰ মঞ্চত নিৰ্মাণ কৰাটো সচৰাচৰ হয় আৰু ইয়াৰ ওপৰত খোজ দিয়া হয়।
আন এটা অনন্য বৈশিষ্ট ্য হ'ল যে ইয়াত সাধাৰণতে বিস্তৃত সীমাবেৰ বা প্ৰৱেশদ্বাৰ নাথাকে।
গৰ্ভহৰিহা সদায় আটাইতকৈ ওখ টাৱাৰৰ তলত পোনপটীয়াকৈ অৱস্থিত।
শিখৰৰ আকৃতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি নাগাৰা মন্দিৰৰ বহুতো উপবিভাগ আছে।
শিখৰাত স্থাপন কৰা অমলাকা বা কলশ হৈছে মন্দিৰশৈলীৰ এই প্ৰকাৰৰ আন এক বৈশিষ্ট্য
মধ্য প্ৰদেশৰ কন্দৰিয়া মহাদেৱ মন্দিৰ মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নাগাৰা শৈলীৰ এক উদাহৰণ
ভাৰতৰ নাগাৰা শৈলীৰ মন্দিৰৰ অন্যান্য উদাহৰণ হৈছে- সূৰ্য মন্দিৰ, কোণাৰ্ক, গুজৰাটৰ মোধেৰাত সূৰ্য মন্দিৰ আৰু গুজৰাটৰ ওচিয়ান মন্দিৰ।
শিখৰাৰ শৈলীৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নাগাৰা শৈলীৰ শ্ৰেণীবিভাজন
ৰেখা-প্ৰসাদ বা লাটিনা: এই মন্দিৰবোৰৰ বিশেষত্ব হৈছে বৰ্গআধাৰ আৰু ভিতৰৰ বক্ৰ বেৰৰ সৈতে এটা সাধাৰণ শিকাৰা যাৰ ওপৰৰ অংশ জোঙা। প্ৰাৰম্ভিক মধ্যযুগীয় মন্দিৰ যেনে মধ্য প্ৰদেশৰ মাৰ্খেৰাত সূৰ্য মন্দিৰ (এমপি)। উৰিষ্যাৰ শ্ৰী জগন্নাথ মন্দিৰ ৰেখা-প্ৰসাদ শিকাৰা শৈলীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।
শেকাৰী: হৈছে লাটিনাৰ এক ভিন্নতা য'ত শিকাৰাত এটা মুখ্য ৰেখা-প্ৰসাদ শিকাৰা আৰু কেন্দ্ৰীয় চূড়াৰ দুয়োফালে এক বা একাধিক শাৰী সৰু ষ্টিপল থাকে। ইয়াৰ উপৰিও, আধাৰ আৰু কোণবোৰত মিনি শিকাৰাও আছে। খাজুৰাহো কন্দৰিয়া মহাদেৱ মন্দিৰ এই শৈলীত নিৰ্মিত আটাইতকৈ বিশিষ্ট মন্দিৰসমূহৰ ভিতৰত এটা।
ভূমিজা: লাটিনা শৈলীৰ পৰা বিকশিত হোৱা আন এক প্ৰকাৰৰ নাগাৰা মন্দিৰ আছিল পাৰামাৰা ৰাজবংশৰ অধীনত মালৱাত বিকশিত ভূমিজা স্থাপত্য। এই মন্দিৰবোৰত এটা সমতল উৰ্ধমুখী টেপাৰিং প্ৰক্ষেপণ আছে য'ত এটা কেন্দ্ৰীয় লাটিনা চূড়া আৰু টেপাৰিং টাৱাৰৰ দ্বাৰা গঠিত চতুৰ্ভুজৰ ওপৰত ক্ষুদ্ৰ চূড়া আছে। এই মিনি শিকাৰাবোৰে পথালি আৰু উলম্ব দুয়োটা তেজ তৈয়াৰ কৰিছিল। এমপিৰ উদয়েশ্বৰ মন্দিৰএই শৈলীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।
ভালভি: ষ্টাইল মন্দিৰবোৰ বেৰেল-ভল্টেড চালৰে গঠিত আকৃতিৰ আয়তাকাৰ। ভল্টেড চেম্বাৰৰ চালে তেওঁলোকক মনিকাৰ ৱাগন ভল্টেড অট্টালিকা/গাঁথনি অৰ্জন কৰিছে। তেলী কা মন্দিৰ, গোৱালিয়ৰৰ এটা নৱম শতিকাৰ মন্দিৰ এই শৈলীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।
ফামচানা: চুটি কিন্তু বহল গাঁথনি য'ত অসংখ্য শ্লেব থাকে যি ভৱনটোৰ মাজভাগৰ ওপৰেৰে এটা বিন্দুত পিৰামিড মিটিংৰ দৰে পোন কৈ পোন কৈ ওপৰলৈ উঠে। কোণাৰ্ক মন্দিৰৰ জগমোহন ফামচানা মোডত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।
মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নাগাৰা শৈলীৰ উপ-বিদ্যালয়সমূহ
উৰিষ্যা বিদ্যালয় – আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হৈছে শিকাৰা (দেউল) যি শীৰ্ষত ভিতৰলৈ বক্ৰ হোৱাৰ আগতে উলম্বভাৱে ওপৰলৈ উঠে। মুখ্য প্ৰকাৰটো বৰ্গআৰু ওপৰৰ অংশবোৰ বৃত্তাকাৰ। এই মন্দিৰবোৰত জটিলভাৱে খোদিত বাহ্যিক অংশ আৰু সাধাৰণতে অনাবৃত ভিতৰভাগ থাকে। উত্তৰৰ নাগাৰা মন্দিৰৰ বিপৰীতে, বেছিভাগ উৰিষ্যা মন্দিৰত সীমাবেৰ আছে।
চান্দেল বিদ্যালয় – উৰিষ্যাৰ শৈলীৰ বিপৰীতে, এই মন্দিৰবোৰ একক গোট হিচাপে ধাৰণা কৰা হয় আৰু ইয়াত শিকাৰা আছে যি তলৰ পৰা ওপৰলৈ বেঁকা হয়। কেন্দ্ৰীয় টাৱাৰ আৰু টাৱাৰৰ পৰা কেইবাটাও ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰ উঠি ছে যি ক্ৰমান্বয়ে পোৰ্টিকো আৰু হল দুয়োটাৰ মূল টাৱাৰ কেপলৈ উঠি যায়।
চোলাঙ্কি বিদ্যালয় – সেইবোৰ চান্দেল স্কুলৰ দৰে একে, কেৱল সিহঁতৰ ওচৰত খোদাই কৰা চিলিং আছে যিবোৰ সঁচা গম্বুজৰ দৰে দেখা যায়। এই মন্দিৰবোৰৰ বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হৈছে মিনিট আৰু জটিল আলংকাৰিক আৰ্হি। কেন্দ্ৰীয় মন্দিৰৰ বাহিৰে, দেৱালৰ ভিতৰ আৰু বাহিৰৰ দুয়োফালে কাৰুকাৰ্য বিচাৰি পাব পাৰে।
ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ বিখ্যাত নাগাৰা মন্দিৰ
এইবোৰ তুলনামূলকভাৱে বিনয়ী দেখা মন্দিৰ যিবোৰৰ চাৰিটা স্তম্ভ আছে যি এটা সৰু মণ্ডপ সমৰ্থন কৰে যি গৰ্ভগ্ৰীহা হিচাপে কাম কৰা সমানে সৰু কোঠাএটাৰ আগত এটা সৰল বৰ্গ বাৰাণ্ডাসদৃশ সম্প্ৰসাৰণৰ দৰে দেখাযায়।
দেওগড় (উত্তৰ প্ৰদেশৰ ললিতপুৰ জিলাত) ষষ্ঠ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, যি হৈছে গুপ্ত যুগৰ শেষৰ ফালে মন্দিৰৰ এক উৎকৃষ্ট উদাহৰণ। এই মন্দিৰটো স্থাপত্যৰ পঞ্চায়তানা শৈলীত আছে য'ত চাৰিটা কোণত চাৰিটা সৰু সহায়ক মন্দিৰৰ সৈতে এটা আয়তাকাৰ প্লেন্থত মুখ্য মন্দিৰনিৰ্মাণ কৰা হৈছে (ইয়াক মুঠ পাঁচটা মন্দিৰ কৰি তুলিছে, সেয়েহে নাম, পঞ্চায়তানা)। ওখ আৰু বক্ৰৰৈখিক শিখৰেও এই তাৰিখটোক সমৰ্থন কৰে। এই বক্ৰ লাটিনা বা ৰেখা-প্ৰসাদ প্ৰকাৰৰ শিখৰৰ উপস্থিতিয়ে এইটোও স্পষ্ট কৰে যে এইটো মন্দিৰৰ এক উৎকৃষ্ট নাগাৰা শৈলীৰ প্ৰাৰম্ভিক উদাহৰণ
বিষ্ণুৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত খাজুৰাহোৰ লক্ষ্মণ মন্দিৰ ৯৫৪ চনত চান্দেলা ৰজা ধঙ্গাই নিৰ্মাণ কৰিছিল।
- এটা নাগাৰা মন্দিৰ, ইয়াক চিৰিৰে প্ৰৱেশ কৰা এখন উচ্চ প্লেটফৰ্মত ৰখা হৈছে। কোণবোৰত চাৰিটা সৰু মন্দিৰ আছে, আৰু সকলো টাৱাৰ বা শিখৰ ওপৰলৈ ওপৰলৈ উঠি ছেঁকা পিৰামিডৰ ধৰণে ওপৰলৈ উঠি ছে, মন্দিৰৰ উলম্ব থ্ৰাষ্টৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি এটা পথালি বাঁহীযুক্ত ডিস্কত শেষ হয় যাক কলশ বা ফুলদানিৰ সৈতে শীৰ্ষত থকা অমলক বুলি কোৱা হয়।
- মুকুট ৰখা উপাদানসমূহ: অমলক আৰু কলশ, এই সময়ৰ সকলো নাগাৰা মন্দিৰত পোৱা যাব।
পশ্চিম ভাৰত: গুজৰাট আৰু ৰাজস্থানত অৱস্থিত নাগাৰা মন্দিৰ
মোধেৰাৰ সূৰ্য মন্দিৰ যিটো একাদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ আৰু যিটো ১০২৬ চনত চোলাঙ্কি ৰাজবংশৰ ৰাজা ভীমদেৱ ে নিৰ্মাণ কৰিছিল এই অঞ্চলৰ নাগাৰা শৈলীৰ মন্দিৰৰ এক উদাহৰণ। এই মন্দিৰত গুজৰাটৰ কাঠ খোদাই কৰা পৰম্পৰাৰ প্ৰভাৱ স্পষ্ট
পূব ভাৰত: পূব ভাৰতীয় মন্দিৰবোৰৰ ভিতৰত আছে উত্তৰ-পূব, বংগ আৰু উৰিষ্যাত পোৱা মন্দিৰবোৰ।
দেখা যায় যে টেৰাকোটা নিৰ্মাণৰ মুখ্য মাধ্যম আছিল, আৰু লগতে সপ্তম শতিকালৈকে বংগত বৌদ্ধ আৰু হিন্দু দেৱতাসকলক দেখুওৱা ফলক গঠনৰ বাবেও আছিল
তেজপুৰৰ ওচৰৰ দাপাৰ্বতিয়াৰ পৰা এটা পুৰণি ষষ্ঠ শতিকাৰ ভাস্কৰ্যযুক্ত দুৱাৰফ্ৰেম আৰু অসমৰ তিনিচুকীয়াৰ ওচৰৰ ৰংগোৰা চাহ ইষ্টেটৰ পৰা আন কেইটামান পথভ্ৰষ্ট ভাস্কৰ্যই সেই অঞ্চলত গুপ্ত শৈলীৰ আমদানিৰ সাক্ষী।
আঞ্চলিক তাৰতম্যঃ উজনি বাৰ্মাৰ পৰা টাইসকলৰ প্ৰব্ৰজনৰ লগে লগে অহা শৈলীটো বংগৰ প্ৰভাৱশালী পালা শৈলীৰ সৈতে মিহলি হৈ পিছলৈ গুৱাহাটী আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা ঈশ্বৰ শৈলী হিচাপে পৰিচিত সৃষ্টি হয়। কামাখ্যা মন্দিৰ, এক শক্তি পীঠ, দেৱী কামাখ্যাৰ বাবে উৎসৰ্গিত আৰু সপ্তদশ শতিকাত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
পালাসকলক বহুতো বৌদ্ধ সন্ন্যাসী স্থানৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে উদযাপন কৰা হয়; সেই অঞ্চলৰ মন্দিৰসমূহে স্থানীয় ভাঙ্গা শৈলী প্ৰকাশ কৰে বুলি জনা যায়। উদাহৰণ স্বৰূপে, বৰ্ধমান জিলাৰ বাৰাকাৰৰ নৱম শতিকাৰ সিদ্ধেশৱৰা মহাদেৱ মন্দিৰত এটা ডাঙৰ অমলাকাৰ মুকুট পিন্ধা এটা ওখ বক্ৰ শিখৰ দেখুওৱা হৈছে আৰু ই প্ৰাৰম্ভিক পালা শৈলীৰ এক উদাহৰণ। ই উৰিষ্যাৰ সমসাময়িক মন্দিৰৰ দৰেএকে। এই মন্দিৰটো মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নাগাৰা শৈলীৰ আঞ্চলিক তাৰতম্যৰ এক উদাহৰণ
নাগাৰা আদেশৰ ভিতৰত উৰিষ্যাৰ মন্দিৰবোৰ এক সুকীয়া উপ-শৈলী গঠন কৰে। সাধাৰণতে, ইয়াত উৰিষ্যাত দেউল বুলি কোৱা শিখৰাটো প্ৰায় শীৰ্ষলৈকে উলম্ব হয় যেতিয়া ই হঠাতে ভিতৰৰ ফালে তীব্ৰভাৱে বেঁকা হয়।
বংগোপসাগৰৰ পাৰত থকা কোণাৰ্কত, প্ৰায় 1240 চনত শিলত নিৰ্মিত সূৰ্য বা সূৰ্য মন্দিৰৰ ৰাজকীয় ধ্বংসাৱশেষ আছে। ইয়াৰ শিখৰা এটা বিশাল সৃষ্টি আছিল যাক ৭০ মিটাৰত উপনীত হোৱা বুলি কোৱা হৈছিল
এই অঞ্চলৰ অন্যান্য বিখ্যাত নাগাৰা মন্দিৰসমূহ হৈছে: মুক্তেশ্বৰ মন্দিৰ, ৰাজাৰাণী মন্দিৰ, লিঙ্গৰাজ মন্দিৰ ইত্যাদি
ভাৰতৰ পাহাৰীয়া ৰাজ্যসমূহ
কুমাওঁ, গড়ৱাল, হিমাচল আৰু কাশ্মীৰৰ পাহাৰত স্থাপত্যৰ এক অনন্য প্ৰকাৰ বিকশিত হৈছিল। বিশিষ্ট গান্ধাৰা স্থানৰ সৈতে কাশ্মীৰৰ ঘনিষ্ঠতা
ইয়াৰ সৈতে গুপ্তা আৰু গুপ্ত-পৰৱৰ্তী পৰম্পৰাৰ মিশ্ৰণ আৰম্ভ হৈছিল যিবোৰ সৰনাথ, মথুৰা আৰু আনকি গুজৰাট আৰু বংগৰ কেন্দ্ৰসমূহৰ পৰা ইয়ালৈ অনা হৈছিল।
ফলস্বৰূপে বৌদ্ধ আৰু হিন্দু দুয়োটা পৰম্পৰাই পাহাৰত মিহলি আৰু বিয়পিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। পাহাৰবোৰৰ কাঠৰ অট্টালিকাবোৰৰ নিজা পৰম্পৰাও আছিল য'ত চাল ৰখা হৈছিল।
পাহাৰৰ কেইবাঠাইতো, সেয়েহে, আপুনি দেখিব যে যদিও মূল গৰ্ভগ্ৰীহা আৰু শিখৰ ৰেখা-প্ৰসাদ বা লাটিনা শৈলীত তৈয়াৰ কৰা হয়, মণ্ডপা কাঠৰ স্থাপত্যৰ এক পুৰণি ৰূপৰ। কেতিয়াবা, মন্দিৰটোৱে নিজেই পেগোডা আকৃতি লয়
কুমাওঁৰ মন্দিৰবোৰৰ ভিতৰত, আলমোৰাৰ ওচৰৰ জগেশ্বৰ আৰু পিথোৰাগড়ৰ ওচৰৰ চম্পাৱত, অঞ্চলটোৰ নাগাৰা স্থাপত্যৰ উৎকৃষ্ট উদাহৰণ।
মন্দিৰ স্থাপত্যৰ ভেচাৰা শৈলী
ভেচাৰা হৈছে মন্দিৰস্থাপত্য শৈলীৰ নাগাৰা আৰু দ্ৰাবিড় শৈলীৰ সংমিশ্ৰণ। ভেচাৰা শব্দটো সংস্কৃত শব্দ বিষ্ৰা ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয় যাৰ অৰ্থ হৈছে দীঘলীয়া খোজ কঢ়াৰ এটা এলেকা। বহুতো বুৰঞ্জীবিদে সন্মত হয় যে ভেচাৰা শৈলীৰ উৎপত্তি আজিৰ কৰ্ণাটকত হৈছিল।
এই প্ৰৱণতাটো বাদামীৰ চালুক্যসকলে (500-753 এডি) আৰম্ভ কৰিছিল যিয়ে মন্দিৰবোৰ এনে ধৰণে নিৰ্মাণ কৰিছিল যিমূলত নাগাৰা আৰু দ্ৰাবিড় শৈলীৰ মিশ্ৰণ আছিল, ইলোৰাত মান্যখেতাৰ ৰাষ্ট্ৰকূট (750-983এডি), লাক্কুণ্ডিত কল্যাণীৰ চালুক্য (983-1195 খৃষ্টাব্দ), ডাম্বল, গাদগ আদিৰ দ্বাৰা অধিক পৰিশোধিত আৰু হোয়াচালাসকলৰ দ্বাৰা (1000-1330 খৃষ্টাব্দ) উপকৃত কৰা হৈছে।
বেলুৰ, হালেবিডু আৰু সোমনাথপুৰাৰ হয়ছালাচ মন্দিৰসমূহ এই শৈলীৰ মুখ্য উদাহৰণ।
মন্দিৰ স্থাপত্যৰ ভেচাৰা শৈলীৰ অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহ
অলংকাৰ: মন্দিৰৰ দেৱাল আৰু স্তম্ভৰ অলংকাৰৰ ক্ষেত্ৰত, চালুক্য মন্দিৰে থলুৱা গুণাগুণ প্ৰদৰ্শন কৰে।
দ্ৰাবিড় টাৱাৰৰ ৰূপান্তৰ: চালুকিয়ান নিৰ্মাতাসকলে প্ৰতিটো মহলাৰ উচ্চতা হ্ৰাস কৰি আৰু প্ৰতিটো মহলাত যথেষ্ট অলংকাৰৰ সৈতে আধাৰৰ পৰা ওপৰলৈ উচ্চতাৰ অৱতৰণ ক্ৰমত সজোৱাৰ দ্বাৰা দ্ৰাবিড় টাৱাৰবোৰ সংশোধন কৰিছিল।
নাগাৰা টাৱাৰৰ ৰূপান্তৰ: ইয়াত প্ৰৱণ মহলাৰ পৰিৱৰ্তে টাৱাৰটোৰ উলম্ব আকৃতিত পৰিৱৰ্তন দেখা যায়
চালুক্য মন্দিৰৰ দুটা বিশেষ বৈশিষ্ট্য – মন্তপা আৰু স্তম্ভ:
মন্তাপা: মন্তপাৰ দুটা প্ৰকাৰৰ চাল আছে – ডমিকেল চিলিং (চাৰিটা স্তম্ভৰ ওপৰত থিয় হৈ থকা চিলিংৰ দৰে গম্বুজটো অতি আকৰ্ষণীয়) বা বৰ্গচিলিং (এইবোৰ পৌৰাণিক ছবিৰে জোৰেৰে অলংকৃত)।
স্তম্ভ: চালুক্য মন্দিৰৰ ক্ষুদ্ৰ আলংকাৰিক স্তম্ভবোৰ ইয়াৰ নিজা শৈল্পিক মূল্যৰ সৈতে থিয় হৈ আছে।
এই শৈলীৰে নিৰ্মিত বিখ্যাত মন্দিৰবোৰৰ ভিতৰত আছে: কালেশ্বৰ মন্দিৰ, কুক্কানুৰ; ৰামলিঙ্গেশৱৰা মন্দিৰ, গুডুৰ; মহাদেৱ মন্দিৰ, ইট্টাগী; কাশিৱিস্বেশ্বৰ মন্দিৰ, লাককুণ্ডি (আৰু লাক্কুণ্ডিৰ আন কেইবাটাও মন্দিৰ); ব্ৰহ্মদেৱ মন্দিৰ, সাৱদি – সম্পূৰ্ণৰূপে ষ্টেলাট হোৱাৰ বাবে উল্লেখযোগ্য; মল্লিকাৰ্জুন মন্দিৰ, সুদী (আৰু যোদা-কলামন্দিৰ)
ভেচাৰাৰ শৈলীত মন্দিৰ স্থাপত্যৰ নাগাৰা আৰু দ্ৰাবিড় শৈলীৰ প্ৰভাৱ
মন্দিৰ, সহায়ক মন্দিৰ, পঞ্চায়তন শৈলীৰ পৰিকল্পনাত নাগাৰা স্কুলৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে।
মন্তপালৈ গৰ্ভগৃহত যোগদান কৰাৰ ভেষ্টিবিউলৰ পৰিকল্পনা উৰিষ্যাৰ মন্দিৰৰ সৈতে সাদৃশ্যপূৰ্ণ।
কৰ্ণাটক অঞ্চলৰ বেছিভাগ মন্দিৰস্তম্ভত উত্তৰ ভাৰতৰ চেখাৰী আৰু ভূমিজা প্ৰকাৰৰ স্তম্ভৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে।
চালুক্য মন্দিৰত দেখা পোৱা ৰঙীন ব্যৱস্থাৰ পৰিকল্পনা টো উত্তৰ অঞ্চলৰ।
কল্যাণীৰ বেছিভাগ মন্দিৰত নাগাৰা উচ্চাৰণ প্ৰক্ষেপিত পদক্ষেপযুক্ত হীৰা বা ষ্টেলেট পৰিকল্পনা ৰচনা কৰা হৈছে।
চালুক্য শাসনৰ প্ৰথম অংশত চালুক্য মন্দিৰৰ বিমানাত দ্ৰাবিড় প্ৰভাৱ মুখ্যতঃ দেখা যায়
চালুক্য মন্দিৰত ক্ষুদ্ৰ আলংকাৰিক টাৱাৰ আৰু দেৱালৰ অলংকাৰত নাগাৰা আৰু দ্ৰাবিড় দুয়োধৰণৰ শৈলীৰ সংমিশ্ৰণ দেখুওৱা হৈছে।
দক্ষিণ ভাৰতৰ কেইবাটাও সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজত্বকালত নিৰ্মিত বিখ্যাত মন্দিৰসমূহ
চালুকিয়ান স্থাপত্য
তেওঁলোকৰ স্থাপত্যত নাগাৰা আৰু দ্ৰাবিড় শৈলীৰ মিশ্ৰণ আছিল।
এই সময়ত নিৰ্মিত মন্দিৰবোৰ আইহোল, বাদামী আৰু পট্টাডাকালত পোৱা যাব
তেওঁলোকৰ সময়কালত নিৰ্মাণ কৰা মন্দিৰবোৰত আৱৰা এম্বুলেটৰী পথ নাই
কৈলাশনাথ মন্দিৰৰ অনুকৰণত নিৰ্মিত পট্টাদকালৰ বীৰুপক্ষ মন্দিৰ হৈছে চালুক্য স্থাপত্যৰ অলংকাৰ
সপ্তম শতিকাত নিৰ্মিত ইলোৰাৰ ৰামেশ্বৰম মন্দিৰটো চালুকিয়ান সময়কালত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল
আইহোলৰ লাড খান মন্দিৰ আৰু দুৰ্গা মন্দিৰ হৈছে এই সময়ছোৱাত নিৰ্মিত অন্যান্য উল্লেখযোগ্য স্মাৰক
ৰাষ্ট্ৰকূট স্থাপত্য
তেওঁলোক চালুক্যসকলৰ উত্তৰাধিকাৰী আছিল
তেওঁলোকৰ মন্দিৰবোৰ বেছিভাগ চালুকিয়ান শৈলীঅনুকৰণ কৰি নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল
দ্বিতীয় কৃষ্ণৰ সময়ত নিৰ্মিত ইলোৰাৰ কৈলাস মন্দিৰ হৈছে সাম্ৰাজ্যৰ স্থাপত্যৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক ৰূপ
কুক্কানুৰৰ নাভালিঙ্গা মন্দিৰসমূহ এই সময়ছোৱাত নিৰ্মিত আন এটা মন্দিৰ
হয়ছালা মন্দিৰ স্থাপত্য
বিষ্ণুবৰ্ধনৰ সময়ত চোলৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ বিজয়ক স্মৰণ কৰিবলৈ নিৰ্মাণ কৰা বেলুৰৰ কেশৱ মন্দিৰ এই সময়ৰ এক প্ৰতিনিধিত্বমূলক কলা
এই মন্দিৰত, এটা কেন্দ্ৰীয় স্তম্ভযুক্ত হলৰ চাৰিওফালে একাধিক মন্দিৰ গোট কৰা হৈছে আৰু এক জটিলভাৱে ডিজাইন কৰা তৰাৰ আকাৰত স্থাপন কৰা হৈছে
এই সময়ছোৱাত মন্দিৰসমূহত হালেবিদ, সোমনাথপুৰ আৰু আন ঠাইত এনে ব্যৱস্থা পোৱা যাব পাৰে
ভগৱান শিৱক উৎসৰ্গিত হয়চেলচৱাৰা মন্দিৰ হৈছে এই সময়ছোৱাত নিৰ্মিত আন এটা বিখ্যাত মন্দিৰ
বিজয়নগৰ স্থাপত্য
ই হৈছে চালুক্য, হয়ছালা, পাণ্ডিয়া আৰু চোলা শৈলীৰ এক জীৱন্ত সংমিশ্ৰণ
স্থানীয় কঠিন গ্ৰেনাইট আছিল পছন্দৰ নিৰ্মাণ সামগ্ৰী, যিদৰে ই বাদামী চালুক্যসকলৰ বাবে আছিল।
বিজয়নগৰ মন্দিৰবোৰত অলংকৃত স্তম্ভযুক্ত হল আৰু ৰায়গোপুৰম, বা মন্দিৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত থিয় হৈ থকা দেৱ-দেৱীৰ জীৱন আকাৰৰ চিত্ৰৰে সজ্জিত স্মাৰক টাৱাৰ আছে।
বিজয়নগৰ মন্দিৰবোৰ তেওঁলোকৰ খোদাই কৰা স্তম্ভৰ বাবেও জনা জাত, য'ত চাৰ্জিং ঘোঁৰা, হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীৰ চিত্ৰ, আৰু য়ালি (হিপ্পোগ্ৰিপ) দেখুওৱা হৈছে
কিছুমান ডাঙৰ মন্দিৰ পুৰুষ দেৱতাৰ বাবে উৎসৰ্গিত, তেওঁৰ মহিলা সমকক্ষৰ উপাসনাৰ বাবে এটা পৃথক মন্দিৰ আছে। বিজয়নগৰ শৈলীৰ উদাহৰণ দিয়া কিছুমান বিখ্যাত মন্দিৰৰ ভিতৰত আছে হাম্পিৰ বিৰুপাক্ষ মন্দিৰ আৰু প্ৰথম দেৱৰ হাজাৰা ৰাম মন্দিৰ।