দ্বাদশ শতিকাৰ শেষৰ পৰা মুছলমান শাসনৰ প্ৰতিষ্ঠাত দুটা মহান স্থাপত্য পৰম্পৰাক একত্ৰিত কৰিছিল। অৱশেষত, ইয়াৰ ফলত দুয়োটা পৰম্পৰাৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠৰ অধিক সংশ্লেষণ আৰু সংমিশ্ৰণ ঘটিছিল যি ভাৰতীয় উপ-মহাদেশৰ কিছুমান সুন্দৰ ভাৰত-ইছলামিক স্মাৰকত প্ৰকাশ পাইছিল। মছজিদ আৰু সমাধিক্ষেত্ৰ ভাৰতত ইছলামিক স্থাপত্যৰ কেন্দ্ৰ আছিল।
স্থাপত্যৰ ইণ্ডো-ইছলামিক ৰূপৰ বৈশিষ্ট্য
তলত স্থাপত্যৰ ইণ্ডো-ইছলামিক প্ৰকাৰৰ বৈশিষ্ট্যবোৰ দিয়া হৈছে:
ইছলামিক দেশসমূহৰ অট্টালিকাবোৰ ইটা, চূণ আৰু মৰ্টাৰেৰে নিৰ্মিত আছিল
তেওঁলোকৰ ষ্টাইলবোৰ আৰ্কুয়েট আছিল; অৰ্থাৎ খিলান, গম্বুজ আৰু ভল্টৰ ওপৰত আধাৰিত স্থাপত্য
ধৰ্মীয় আদেশৰ অধীনত মুছলমানসকলে মানুহৰ মূৰ্তিৰ ব্যৱহাৰ পৰিহাৰ কৰিছিল বৰঞ্চ তেওঁলোকে জ্যামিতিক পেটাৰ (আৰাবেস্ক), ফুলৰ আৰ্হি, বিভিন্ন শৈলীৰ শিলালিপি, মাৰ্বলৰ ওপৰত ইনলে (পিয়েট্ৰা ডুৰা) বাছনি কৰিছিল
আলংকাৰিক, ছিদ্ৰযুক্ত জালিৰ পৰ্দা, আৰাবেস্ক, তাৰকা মোটিফ আৰু অন্যান্য জ্যামিতিক ডিজাইন যেনে পেন্টাগন, ষড়ভুজ, অষ্টভুজ আৰু বৃত্ত।
বাগিচাবোৰ ইছলামিক স্থাপত্যৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ আছিল
ভাৰতীয় উপমহাদেশত ইছলামিক স্থাপত্যৰ শৈলী:
ইম্পেৰিয়েল ষ্টাইল
এই সময়ৰ শৈলীক প্ৰাৰম্ভিক ইণ্ডো-ইছলামিক শৈলী বুলিও কোৱা হয়।
বিদ্যমান অট্টালিকাবোৰ হিন্দু মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষৰ উপাদানৰ সৈতে মছজিদলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছিল
প্ৰাসাদবোৰ বিস্তৃতভাৱে সজোৱা হৈছিল আৰু খিলান আৰু গম্বুজেৰে সজ্জিত কৰা হৈছিল। ফুলৰ আৰ্হি আৰু অন্যান্য হিন্দু আৰ্হি ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছি
প্ৰাদেশিক শৈলী:
দুশ পঞ্চাশ বছৰ ধৰি চলি থকা এই স্থাপত্য শৈলীত, তেওঁলোকে স্থানীয়ভাৱে উপলব্ধ সামগ্ৰীৰ সৈতে অট্টালিকা সৃষ্টি কৰিছিল, আঞ্চলিক শৈলীবোৰৰ সৈতে সাধাৰণ মুছলমান বৈশিষ্টযেনে গম্বুজ, খিলান, মিনাৰ আৰু মিহৰাব আদিৰ সংমিশ্ৰণ কৰিছিল। প্ৰথমতে তেওঁলোকে হিন্দু, আৰু জৈন মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰিছিল, আৰু পিছত তেওঁলোকে কলা নিৰ্মাণত তেওঁলোকৰ নিজা শৈলী আহৰণ কৰিছিল।
মোগল শৈলী:
মোগল শৈলী হৈছে ১৬ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা সপ্তদশ শতিকাৰ মাজভাগলৈ মোগল সাম্ৰাজ্যৰ পৃষ্ঠপোষকতাত ভাৰতত বিকশিত হোৱা স্থাপত্যশৈলী
ই তুৰ্কী প্ৰভাৱৰ সৈতে ইণ্ডো-ইছলামিক আৰু পাৰ্চী শৈলীৰ এক অনন্য মিশ্ৰণ।
অট্টালিকাবোৰ উৎকৃষ্ট আৰু লক্ষণীয়ভাৱে ৰূপত সমতুল্য আছিল আৰু জটিল অলংকাৰৰ সৈতে আৰ্হিত ইউনিফৰ্ম আছিল।
ভাৰতীয় উপমহাদেশত ইছলামিক স্থাপত্যবিদ্যাৰ প্ৰকাৰৰ অট্টালিকা
মছজিদসমূহ
মছজিদ হৈছে মণ্ডলীৰ ঠাই য'ত পুৰুষসকলে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ একত্ৰিত হয়। সেইবোৰক "মছজিদ" বুলিও কোৱা হয় আৰু ইয়াক প্ৰণামৰ স্থান বুলিও জনা যায়
সেইবোৰ মূলতঃ ডাঙৰ স্তম্ভযুক্ত হল যাক হাইপোষ্টাইল হল বুলি জনা যায় আৰু কিছুমান মছজিদত, মাদ্ৰাছাবোৰো একেটা ভৱনৰ এটা অংশ
মছজিদত ব্যৱহৃত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান আছিল "মিহৰাব"। এইটো দেৱালৰ ঠাই যিয়ে মক্কাৰ দিশ সূচায় যাৰ ফালে সকলো মুছলমানে প্ৰাৰ্থনা কৰে।
মছজিদৰ আটাইতকৈ দৃশ্যমান উপাদান হৈছে "মিনাৰ", টাৱাৰযি টো মছজিদৰ ওচৰত বা সংলগ্ন য'ৰ পৰা প্ৰাৰ্থনাৰ আহ্বান ঘোষণা কৰা হয়।
ইছলামিক স্থাপত্যৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ (কিন্তু অপ্ৰয়োজনীয়) উপাদান আৰু মছজিদৰ এটা অংশ হৈছে "গম্বুজ" যাক মুছলিম স্থাপত্যত "কুব্বা" বুলিও কোৱা হয়
কেলিগ্ৰাফী মছজিদবোৰৰ আটাইতকৈ দৃশ্যমান আলংকাৰিক উপাদান।
ফৰ্ট
সেইবোৰ প্ৰাসাদ আছিল; এক ডাঙৰ আৰু অধিক বিস্তৃত স্কেলত বাসস্থানৰ স্থান, এনেদৰে এখন চহৰৰ ভিতৰত এখন চহৰ গঠন কৰে
তেওঁলোকক ৰাজতন্ত্ৰ আৰু তেওঁলোকৰ লোকসকলক তেওঁলোকৰ শত্ৰুৰ পৰা সুৰক্ষিত কৰিবলৈ প্ৰতিৰক্ষাৰ উদ্দেশ্যে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
আমি গুজৰাট আৰু পাঞ্জাৱৰ বিভিন্ন আঞ্চলিক স্থাপত্যৰ প্ৰভাৱো দেখিবলৈ পাওঁ।
সমাধিসমূহ
ভাৰতত ইছলামী ৰেইনৰ সময়ত নিৰ্মাণ কৰা স্থাপত্যৰ আশ্চৰ্যবোৰৰ ভিতৰত, আটাইতকৈ আশ্চৰ্যকৰ আৰু সুন্দৰ গাঁথনি আছিল মুমতাজ মহলৰ সমাধি, তাজমহল, যি বহুতো গাঁথনিৰ এক একত্ৰিত কমপ্লেক্স।
বগা গম্বুজযুক্ত মাৰ্বল, ডাঙৰ বাগিচা, পোহৰ, লেণ্ডস্কেপ প্ৰতিফলিত কৰা ফাউণ্টেইনৰ সৈতে পুল, আৰু গাঁথনিটোৰ চাৰিওফালে চাৰিটা ওখ থিয় মিনাৰৰ অৰ্থ হৈছে এক সমতুল্য আৰু সন্তুলিত ৰূপ। ই স্থাপত্যৰ ইণ্ডো-ইছলামিক শৈলীৰ সুন্দৰতা প্ৰমাণ কৰে। এইটো মোগল নিৰ্মাণ কলাৰ স্থাপত্য সফলতাৰ এটা নিখুঁত উদাহৰণ।
মধ্যযুগত স্থাপত্যৰ এই ৰূপৰ বিৱৰ্তন
দিল্লী চুলতানে
ত্ৰয়োদশ শতিকাত তুৰ্কীসকলৰ আগমনৰ লগে লগে স্থাপত্যৰ এক নতুন কৌশল আহিছিল- পাৰ্চিয়া, আৰৱ আৰু মধ্য এছিয়াৰ স্থাপত্য শৈলী।
এই অট্টালিকাবোৰৰ অভিযান্ত্ৰিক বৈশিষ্ট্যবোৰ আছিল গম্বুজ, খিলান আৰু মিনাৰ। শাসকসকলে নিৰ্মাণ কৰা প্ৰাসাদ, মছজিদ আৰু সমাধিসমূহত এই বৈশিষ্ট্যবোৰ আছিল যিবোৰ থলুৱা স্থাপত্যৰ বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে মিহলি কৰা হৈছিল আৰু স্থাপত্যবিদ্যাত এক নতুন সংশ্লেষণ প্ৰাপ্ত কৰা হৈছিল।
এইটো ঘটিছিল কাৰণ দিল্লীৰ তুৰ্কী শাসকসকলে স্থানীয় ভাৰতীয় শিল্পীসকলৰ সেৱা ব্যৱহাৰ কৰিছিল যিসকল অতি দক্ষ আছিল আৰু ইতিমধ্যে সুন্দৰ অট্টালিকা নিৰ্মাণ কৰিছিল।
এই সময়ৰ আটাইতকৈ পুৰণি ভৱনটো হৈছে দিল্লীৰ কুৱাতুল ইছলাম মছজিদ আৰু কুতুব মিনাৰ। পিছৰটো এটা টাৱাৰ, যাৰ উচ্চতা 70 মিটাৰ। এইটো এটা টেপাৰিং টাৱাৰ য'ত পাঁচটা মহলা আছে। মছজিদ আৰু টাৱাৰ দুয়োটাতে কেলিগ্ৰাফীৰ সুন্দৰ খোদাই আছে।
আলা-উদ-দিন খিলজীয়ে কুৱাত-উল-ইছলাম মছজিদডাঙৰ কৰিছিল আৰু মছজিদৰ বেষ্টনীৰ এটা প্ৰৱেশদ্বাৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। এই গেটৱেক আলাই দৰৱাজা বুলি কোৱা হয়। তেওঁ দিল্লীত হাউজ খাছ নিৰ্মাণ কৰিছিল যিটো এটা হাইড্ৰলিক গাঁথনি আছিল।
এই সময়ৰ স্থাপত্যই এইটোও দেখুৱায় যে নিৰ্মাতাসকলে কেনেকৈ থলুৱা শৈলী গ্ৰহণ আৰু ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই বছৰবোৰত, তুৰ্কীসকলে এতিয়াও বসতি স্থাপনৰ প্ৰক্ৰিয়াত আছিল। শাসকসকলক মঙ্গোলসকলে ভাবুকি দিছিল, যিয়ে উত্তৰৰ পৰা হঠাতে আক্ৰমণ কৰিছিল। এইকাৰণে এই সময়ৰ অট্টালিকাবোৰ শক্তিশালী, মজবুত আৰু ব্যৱহাৰিক।
আঞ্চলিক ৰাজ্যসমূহ
বংগ, গুজৰাট আৰু ডেক্কানত আঞ্চলিক ৰাজ্য স্থাপনৰ লগে লগে, নিজা শৈলী থকা সুন্দৰ অট্টালিকা নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
জামা মছজিদ, সাদি চাইয়াদ মছজিদ আৰু আহমেদাবাদৰ কঁপি থকা টাৱাৰসমূহ এই স্থাপত্যৰ কেইটামান উদাহৰণ
মাণ্ডু (মধ্য ভাৰত)ত জামা মছজিদ, হিন্দোলা মহল আৰু জাহাজ মহল নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
ডেক্কানত চুলতানসকলে কেইবাটাও অট্টালিকা নিৰ্মাণ কৰিছিল। গুলবাৰ্গাৰ জামা মছজিদ, বিদাৰত মাহমুদ গাৱানৰ মাদাৰচা, ইব্ৰাহিম ৰৌজা, বিজাপুৰত গোল গুম্বাজ আৰু গোলকোণ্ডাৰ কিল্লা মাত্ৰ কেইটামান বিখ্যাত অট্টালিকা।
গোল গুম্বাজৰ পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ গম্বুজ আছে। এই সকলোবোৰ অট্টালিকা উত্তৰ ভাৰতৰ অট্টালিকাৰ পৰা ডিজাইন আৰু ষ্টাইলত পৃথক হয়।
বংগত বহুতো গাঁথনিৰ আয়তাকাৰ আকৃতি আৰু ছাদ নিৰ্মাণৰ অদ্ভুত শৈলী আছিল আদিনা মছজিদ আৰু পাণ্ডুয়া, খিল দৰৱাজা আৰু গৌৰৰ তাঁতীপাৰা মছজিদত জাল্লাল-উদ-দিনৰ সমাধিৰ দৰে বংগৰ আঞ্চলিক স্থাপত্যৰ কিছুমান বিশেষ বৈশিষ্ট্য।
জৌনপুৰত, শৰ্কুই শাসকসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ কৰা আতলা মছজিদত গম্বুজটো আৱৰি থকা এটা বিশাল পৰ্দা আছিল আনহাতে মালৱাত হোচাং শ্বাহৰ সমাধি সম্পূৰ্ণৰূপে মাৰ্বলৰে নিৰ্মিত আৰু শিল্পীসকলে সুন্দৰভাৱে কৰা হালধীয়া আৰু ক'লা মাৰ্বল ইনলে কামেৰে নিৰ্মিত।
বাহামানি চুলতানসকলে পাৰ্চিয়া, চিৰিয়া, তুৰস্ক আৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ মন্দিৰৰ শৈলীৰ পৰা ধাৰ লৈছিল। গুলবাৰ্গাৰ জামা মছজিদ যথেষ্ট পৰিচিত। এই মছজিদৰ চোতালখন বৃহৎ সংখ্যক গম্বুজেৰে আবৃত আৰু ভাৰতৰ একমাত্ৰ মছজিদ য'ত আৱৰি থকা চোতাল আছে।
মোগল
মোগলৰ আগমনে স্থাপত্যবিদ্যাত এক নতুন যুগ কঢ়িয়াই আনিছিল।
এই সময়ছোৱাত ইণ্ডো-ইছলামিক স্থাপত্যই শীৰ্ষত উপনীত হৈছিল
এই নিয়মৰ প্ৰথম ভৱন আছিল দিল্লীত হুমায়ুনৰ সমাধি। এই ভৱনটোত ৰঙা বেলেগ শিল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ এটা মুখ্য প্ৰৱেশদ্বাৰ আছে আৰু সমাধিটো এখন বাগিচাৰ মাজত ৰখা হৈছে। বহুতে ইয়াক তাজমহলৰ পূৰ্বসূৰী বুলি গণ্য কৰে
আকবৰে আগ্ৰা আৰু ফতেহপুৰ চিক্ৰীত কিল্লা নিৰ্মাণ কৰিছিল। বুলন্দ দৰৱাজাই শক্তিশালী মোগল সাম্ৰাজ্যৰ মহিমা প্ৰতিফলিত কৰে। গুজৰাটৰ বিৰুদ্ধে আকবৰৰ বিজয়ৰ পিছত এই ভৱনটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল
চেলিম চিষ্টিৰ সমাধি, যোধা বাইৰ প্ৰাসাদ, ইবাদত খানা, বীৰবলৰ ঘৰ আৰু ফতেহপুৰ চিক্ৰীৰ অন্যান্য অট্টালিকাবোৰত পাৰ্চী আৰু ভাৰতীয় উপাদানৰ সংশ্লেষণ প্ৰতিফলিত হয়।
জেহাংগীৰৰ শাসনকালত আগ্ৰাৰ ওচৰৰ চিকান্দ্ৰাত আকবৰৰ সমাধিসৌধ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। তেওঁ ইতিমাদ-উদ-দৌলাৰ সুন্দৰ সমাধি নিৰ্মাণ কৰিছিল যিটো সম্পূৰ্ণৰূপে মাৰ্বলৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
শ্বাহজাহান মোগলসকলৰ মাজত সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ নিৰ্মাতা আছিল। তেওঁ মাৰ্বল ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ইনলে ৱৰ্কত আলংকাৰিক ডিজাইন, (পিয়েট্ৰা ডুৰো বুলি কোৱা হয়) ধুনীয়া খিলান আৰু মিনাৰবোৰ তেওঁৰ ভৱনবোৰৰ বিশেষত্ব আছিল।
দিল্লীৰ লালকিল্লা আৰু জামা মছজিদ আৰু সৰ্বোপৰি তাজমহল হৈছে শ্বাহজাহানে নিৰ্মাণ কৰা কিছুমান অট্টালিকা।
শ্বাহজাহানৰ পত্নীৰ সমাধি তাজমহল মাৰ্বলত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে আৰু মোগল যুগত বিকশিত হোৱা সকলো স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য প্ৰতিফলিত কৰে। ইয়াত এটা কেন্দ্ৰীয় গম্বুজ, চাৰিটা সুন্দৰ মিনাৰাট, গেটৱে, ইনলে কাম আৰু মুখ্য ভৱনটোৰ চাৰিওফালে বাগিচা আছে।
মোগল স্থাপত্যশৈলীয়ে পৰৱৰ্তী সময়ৰ অট্টালিকাসমূহৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। অট্টালিকাবোৰে প্ৰাচীন ভাৰতীয় শৈলীৰ এক শক্তিশালী প্ৰভাৱ দেখুৱাইছিল আৰু চোতাল আৰু স্তম্ভ আছিল। এই শৈলীৰ স্থাপত্যত প্ৰথমবাৰৰ বাবে হাতী, সিংহ, ময়ূৰ আৰু অন্যান্য চৰাইবন্ধনীত ভাস্কৰ্য কৰা হৈছিল।