মহা শিৱৰাত্ৰি হৈছে শিৱ দেৱতাৰ সন্মানত বছৰি উদযাপন কৰা এক হিন্দু উৎসৱ। নামটোৱে সেই নিশাটোকো বুজায় যেতিয়া ভগৱান শিৱই স্বৰ্গীয় নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে।
লুনি-সৌৰ হিন্দু বৰ্ষপঞ্জিৰ প্ৰতিমাহত, নতুন চন্দ্ৰৰ আগদিনা এটা শিৱৰাত্ৰি - "শিৱৰ নিশা" থাকে। কিন্তু বছৰত এবাৰ, শীতকালৰ শেষৰ ফালে আৰু গ্ৰীষ্মকালৰ আগমনৰ আগতে (ফেব্ৰুৱাৰী/মাৰ্চ) এই নিশাটোক "মহা শিৱৰাত্ৰি" বুলি কোৱা হয় – "শিৱৰ মহান নিশা"। এই দিনটো উত্তৰ ভাৰতীয় হিন্দু বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি ফাল্গুনা মাহত আৰু দক্ষিণ ভাৰতীয় হিন্দু বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি মাঘাত পৰে।
এইটো হিন্দু ধৰ্মৰ এক মুখ্য উৎসৱ, আৰু এই উৎসৱটো গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ আৰু জীৱন আৰু বিশ্বত "অন্ধকাৰ আৰু অজ্ঞতা অতিক্ৰম" কৰাৰ স্মৰণ চিহ্নিত কৰে। ভগৱান শিৱক স্মৰণ কৰি আৰু প্ৰাৰ্থনা, উপবাস আৰু নৈতিকতা আৰু গুণযেনে সততা, আনৰ আঘাত নোহোৱা, দান, ক্ষমা আৰু ভগৱান শিৱৰ আৱিষ্কাৰৰ ওপৰত ধ্যান কৰি ইয়াক পালন কৰা হয়।
অত্যুৎসাহী ভক্তসকলে গোটেই ৰাতি সাৰ পাই থাকে। আনকিছুমানে শিৱ মন্দিৰৰ এটা দৰ্শন কৰে বা জ্যোতিৰ্লিঙ্গমলৈ তীৰ্থযাত্ৰা কৰে। উৎসৱৰ উৎপত্তি প্ৰায় ৫ম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত হৈছিল। দক্ষিণ ভাৰতীয় বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি, মাঘা মাহত কৃষ্ণ পক্ষৰ সময়ত চতুৰ্দশী তিথিত, আৰু ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তত, হিন্দু বৰ্ষপঞ্জিৰ ফাল্গুনাত কৃষ্ণ পক্ষৰ 13/14 নিশা মহা শিৱৰাত্ৰি পালন কৰা হয়, অৱশ্যে গ্ৰেগৰিয়ান তাৰিখ একেই হৈ থাকে।
কাশ্মীৰ শৈৱধৰ্মত, উৎসৱটোক কাশ্মীৰ অঞ্চলৰ শিৱ ভক্তসকলে হৰ-ৰাত্ৰি বা ধ্বনিগতভাৱে সৰল হেৰাথ বা হেৰাথ বুলি কয়।
মহা শিৱৰাত্ৰিৰ বিৱৰণ
মহা শিৱৰাত্ৰি হৈছে হিন্দু দেৱতা শিৱৰ প্ৰতি সমৰ্পিত এক বাৰ্ষিক উৎসৱ, আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ শৈৱধৰ্ম পৰম্পৰাত বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ। দিনটোত পালন কৰা বেছিভাগ হিন্দু উৎসৱৰ বিপৰীতে, মহা শিৱৰাত্ৰি নিশা উদযাপন কৰা হয়। তদুপৰি, বেছিভাগ হিন্দু উৎসৱৰ বিপৰীতে, য'ত সাংস্কৃতিক আনন্দৰ অভিব্যক্তি অন্তৰ্ভুক্ত থাকে, মহা শিৱৰাত্ৰি হৈছে ইয়াৰ অন্তৰ্নিৰীক্ষণমূলক মনোযোগ, উপবাস, শিৱৰ ওপৰত ধ্যান, আত্ম অধ্যয়ন, সামাজিক সম্প্ৰীতি আৰু শিৱ মন্দিৰত গোটেই ৰাতি সজাগতাৰ বাবে উল্লেখযোগ্য এক গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ অনুষ্ঠান।
এই উদযাপনত অন্তৰ্ভুক্ত আছে "জাগৰণ" বজাই ৰখা, এক গোটেই ৰাতি ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু প্ৰাৰ্থনা, কিয়নো শৈৱ হিন্দুসকলে এই নিশাটো শিৱৰ জৰিয়তে নিজৰ জীৱন আৰু পৃথিৱীত "অন্ধকাৰ আৰু অজ্ঞতা অতিক্ৰম" হিচাপে চিহ্নিত কৰে। শিৱক ফল, পাত, মিঠাই আৰু গাখীৰ প্ৰদান কৰা হয়, কিছুমানে শিৱৰ বৈদিক বা তান্ত্ৰিক উপাসনাৰে গোটেই দিনটো উপবাস কৰে, আৰু কিছুমানে ধ্যানযোগ কৰে। শিৱ মন্দিৰত, শিৱৰ পৱিত্ৰ মন্ত্ৰ "ওম নমহ শিৱায়া", দিনটোজুৰি উচ্চাৰণ কৰা হয়। ভক্তসকলে শিৱ চলিছাৰ আবৃত্তিৰ জৰিয়তে শিৱক প্ৰশংসা কৰে।
হিন্দু লুনি-সৌৰ বৰ্ষপঞ্জিৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি মহা শিৱৰাত্ৰি তিনি বা দহ দিনত উদযাপন কৰা হয়। প্ৰতি চন্দ্ৰ মাহত, এটা শিৱৰাত্ৰি থাকে (প্ৰতি বছৰে 12)। মুখ্য উৎসৱটোক মহা শিৱৰাত্ৰি বা মহান শিৱৰাত্ৰি বুলি কোৱা হয়, যিটো ফাল্গুনা মাহৰ 13 তম নিশা (চন্দ্ৰ হ্ৰাস হোৱা) আৰু 14 তম দিনত অনুষ্ঠিত হয়। গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জীত, দিনটো ফেব্ৰুৱাৰী বা মাৰ্চ ত পৰে।
মহা শিৱৰাত্ৰিৰ ইতিহাস আৰু তাৎপৰ্য
মহা শিৱৰাত্ৰিৰ কথা কেইবাটাও পুৰাণত উল্লেখ কৰা হৈছে, বিশেষকৈ স্কন্দ পুৰাণ, লিঙ্গ পুৰাণ আৰু পদ্ম পুৰাণ। এই মধ্যযুগীয় যুগৰ শৈৱ গ্ৰন্থসমূহে এই উৎসৱৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিভিন্ন সংস্কৰণ উপস্থাপন কৰে, আৰু লিঙ্গমৰ দৰে শিৱৰ আইকনৰ প্ৰতি উপবাস, শ্ৰদ্ধাৰ কথা উল্লেখ কৰে।
বিভিন্ন কিংবদন্তীয়ে মহা শিৱৰাত্ৰিৰ তাৎপৰ্য বৰ্ণনা কৰে। শৈৱবাদ পৰম্পৰাৰ এজন কিংবদন্তী অনুসৰি, এই নিশাই শিৱই সৃষ্টি, সংৰক্ষণ আৰু ধ্বংসৰ স্বৰ্গীয় নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰে। ভজনৰ জপ, শিৱ শাস্ত্ৰ পঢ়া আৰু ভক্তসকলৰ সমবেত সংগীতে এই মহাজাগতিক নৃত্যত যোগদান কৰে আৰু সকলো ঠাইতে শিৱৰ উপস্থিতি মনত ৰাখে। আন এজন কিংবদন্তী অনুসৰি, এই ৰাতিটো শিৱ আৰু পাৰ্বতীয়ে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল। এক বেলেগ কিংবদন্তীয়ে কয় যে শিৱ আইকন যেনে লিঙ্গক আগবঢ়োৱা টো হৈছে অতীতৰ পাপবোৰ অতিক্ৰম কৰাৰ এক বাৰ্ষিক উপলক্ষ, এক সৎ পথত পুনৰ আৰম্ভ কৰা আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা কৈলাশ পৰ্বত আৰু মুক্তি পোৱা।
এই উৎসৱৰ বাবে নৃত্য পৰম্পৰাৰ তাৎপৰ্যৰ ঐতিহাসিক শিপা আছে। মহা শিৱৰাত্ৰিয়ে কোণাৰ্ক, খাজুৰাহো, পট্টাদাকাল, মোধেৰা আৰু চিদাম্বৰমৰ দৰে মুখ্য হিন্দু মন্দিৰসমূহত বাৰ্ষিক নৃত্য উৎসৱৰ বাবে শিল্পীসকলৰ এক ঐতিহাসিক সঙ্গম হিচাপে কাম কৰিছে। এই অনুষ্ঠানটোক নত্যঞ্জলি বুলি কোৱা হয়, আক্ষৰিক ভাৱে "নৃত্যৰ জৰিয়তে উপাসনা", চিদাম্বৰম মন্দিৰত যি ইয়াৰ ভাস্কৰ্যৰ বাবে বিখ্যাত যি য়ে নত্য শাস্ত্ৰ নামৰ প্ৰাচীন হিন্দু প্ৰদৰ্শন কলাৰ পাঠত সকলো নৃত্য মুদ্ৰা দেখুওৱাৰ বাবে বিখ্যাত। একেদৰে, খাজুৰাহো শিৱ মন্দিৰত, মহা শিৱৰাত্ৰিৰ এক মুখ্য মেলা আৰু নৃত্য উৎসৱ, য'ত শৈৱ তীৰ্থযাত্ৰীসকলে মন্দিৰ চৌহদৰ চাৰিওফালে মাইলৰ ওপৰেৰে শিবিৰ পাতিছিল, 1864 চনত আলেকজেণ্ডাৰ কানিংহামৰ দ্বাৰা নথিভুক্ত কৰা হৈছিল।
ভাৰতত মহা শিৱৰাত্ৰি উদযাপন
তিৰুভান্নামালাই জিলাত অৱস্থিত অন্নমালিয়াৰ মন্দিৰত মহা শিৱৰাত্ৰি তামিলনাডুত অতি ধুমধামেৰে উদযাপন কৰা হয়। এই দিনটোত উপাসনাৰ বিশেষ প্ৰক্ৰিয়া হৈছে 'গিৰিভালম'/গিৰি প্ৰদিখিনা, পাহাৰৰ ওপৰত ভগৱান শিৱৰ মন্দিৰৰ চাৰিওফালে 14 কিলোমিটাৰ খালী ভৰিৰে খোজ কাঢ়ি। সূৰ্যাস্তৰ সময়ত পাহাৰৰ ওপৰত তেল আৰু কাম্ফোৰৰ এটা ডাঙৰ চাকি জ্বলোৱা হয় - কাৰ্তিগাই দীপমৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নহ'ব।
ভাৰতৰ মুখ্য জ্যোতিৰ্লিঙ্গ শিৱ মন্দিৰ, যেনে বাৰাণসী আৰু সোমনাথাত, বিশেষকৈ মহা শিৱৰাত্ৰিত সঘনাই আহে। তেওঁলোকে মেলা আৰু বিশেষ অনুষ্ঠানৰ স্থান হিচাপেও কাম কৰে।
অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ আৰু তেলেংগানাত, শিৱৰাত্ৰি যাত্ৰা বোৰ কামভালাপালেৰ ওচৰৰ মাল্লায়া গুট্টা, ৰেলৱে কোদুৰুৰ ওচৰৰ গুণ্ডলাকাম্মা কোনা, পেঞ্চালাকোনা, ভৈৰৱকোনা, উমা মহেশ্বৰমআদিত অনুষ্ঠিত হয়। পঞ্চৰামাত বিশেষ পূজা অনুষ্ঠিত হয় - অমৰাৱতীৰ অমৰাৰামম, ভীমাভাৰামৰ সোমাৰামম, দ্ৰাক্ষৰামম, চামাৰ্লাকোটাৰ কুমাৰৰামা আৰু পালাকোল্লুৰ ক্ষীৰামা। শিৱৰাত্ৰিৰ ঠিক পিছৰ দিনবোৰ শ্ৰীশৈলমত ব্ৰহ্মতসাৱালু হিচাপে উদযাপন কৰা হয়, যি হৈছে 12 টা জ্যোতিৰ্লিঙ্গ স্থানৰ ভিতৰত এটা। মহাশিৱৰাত্ৰি উৎসভালু ৱাৰাংগলৰ ৰুদ্ৰেশ্বৰ স্বামীৰ ১০০০ স্তম্ভ মন্দিৰত অনুষ্ঠিত হয়। শ্ৰীকলাহস্তি, মহানন্দি, য়াগন্তী, অন্তৰ্বেদী, কট্টামাঞ্চি, পট্টিসীমা, ভৈৰৱকোনা, হানমকোণ্ডা, কীচাৰাগুট্টা, ভেমুলাৱাড়া, পানাগল, কোলানুপাকাত বিশেষ পূজাৰ বাবে ভক্তসকলে ভিৰ কৰে।
মাণ্ডি মেলা খন মাণ্ডি চহৰত আছে, বিশেষকৈ মহা শিৱৰাত্ৰি উদযাপনৰ স্থান হিচাপে বিখ্যাত। ভক্তসকলে ঢালি দিয়াৰ লগে লগে ই চহৰখন পৰিৱৰ্তন কৰে। এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে অঞ্চলটোৰ সকলো দেৱ-দেৱী, যাক 200 তকৈ অধিক বুলি কোৱা হয়, মহা শিৱৰাত্ৰিৰ দিনা ইয়াত একত্ৰিত হয়। বিয়াছৰ পাৰত অৱস্থিত মাণ্ডি ক "মন্দিৰৰ কেথেড্ৰেল" আৰু হিমাচল প্ৰদেশৰ আটাইতকৈ পুৰণি চহৰসমূহৰ ভিতৰত এটা বুলি জনা যায়, যাৰ পৰিধিত বিভিন্ন দেৱ-দেৱীৰ প্ৰায় 81 টা মন্দিৰ আছে।
কাশ্মীৰ শৈৱধৰ্মত, মহা শিৱৰাত্ৰি কাশ্মীৰৰ হিন্দুসকলে উদযাপন কৰে আৰু কাশ্মীৰীভাষাত "হেৰাথ" বুলি কোৱা হয়, এই শব্দটো সংস্কৃত শব্দ "হৰাত্ৰী" "হৰাৰ নিশা" (শিৱৰ আন এটা নাম)ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। উদাহৰণ স্বৰূপে, সম্প্ৰদায়ৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ হিচাপে গণ্য কৰা শিৱৰাত্ৰি তেওঁলোকে ট্ৰেওডাচী বা ফাল্গুনা মাহৰ (ফেব্ৰুৱাৰী-মাৰ্চ) অন্ধকাৰ অৰ্ধাংশৰ ত্ৰয়োদশ ত উদযাপন কৰে, দেশৰ বাকী অংশৰ দৰে চতুৰ্দশ বা চতুৰ্দশত নহয়। ইয়াৰ কাৰণ হৈছে যে সম্পূৰ্ণ এক বিস্তৃত ৰীতি-নীতি হিচাপে সম্পূৰ্ণ পষেকৰ বাবে উদযাপন কৰা এই দীঘলীয়া অংকিত উৎসৱটো ভৈৰৱ (শিৱ)ক জ্বালা-লিঙ্গ বা শিখাৰ লিংগ হিচাপে দেখা ৰখাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। ইয়াক তান্ত্ৰিক গ্ৰন্থত ভৈৰাভোৎসৱ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে কিয়নো এই উপলক্ষে ভৈৰৱ আৰু ভৈৰৱী, তেওঁৰ শক্তি বা মহাজাগতিক শক্তি, তান্ত্ৰিক উপাসনাৰ জৰিয়তে প্ৰশংসিত হয়।
উপাসনাৰ উৎপত্তিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কিংবদন্তী অনুসৰি, লিঙ্গটো প্ৰাদোশকলা বা ৰাতিৰ সন্ধিয়া জুইৰ জ্বলন্ত স্তম্ভ হিচাপে দেখা গৈছিল আৰু মহাদেৱীৰ মনত জন্ম গ্ৰহণ কৰা পুত্ৰ ভাতুকা ভৈৰৱ (বা ৰমনা) ভৈৰৱক চমৎকাৰ কৰি তুলিছিল, যিয়ে ইয়াৰ আৰম্ভণি বা সমাপ্তি আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ ইয়াৰ কাষ চাপিছিল কিন্তু শোচনীয়ভাৱে বিফল হৈছিল। অতিষ্ঠ আৰু আতংকিত হৈ তেওঁলোকে ইয়াৰ প্ৰশংসা গাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে আৰু মহাদেৱীৰ ওচৰলৈ গ'ল, যি নিজেই আচৰিত জ্বালা-লিঙ্গৰ সৈতে একত্ৰিত হৈছিল। দেৱীয়ে বাতুকা আৰু ৰমনা দুয়োকে আশীৰ্বাদ দিছিল যে তেওঁলোকক মানুহে পূজা কৰিব আৰু সেইদিনা তেওঁলোকৰ বলিদানৰ নৈবেদ্য প্ৰাপ্ত কৰিব আৰু যিসকলে তেওঁলোকক উপাসনা কৰিব তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সকলো ইচ্ছা পূৰণ কৰিব। মহাদেৱীয়ে তেওঁৰ সকলো অস্ত্ৰৰে সজ্জিত হৈ পানীৰে ভৰ্তি কলহএটাৰ পৰা বাতুকা ভৈৰৱ ওলাই অহাৰ লগে লগে, তেওঁক পানীৰে ভৰ্তি এটা কলহৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয় য'ত শিৱ, পাৰ্বতী, কুমাৰ, গণেশ, তেওঁলোকৰ গণ বা পৰিচাৰক দেৱতাসকলৰ সৈতে আখৰোট বোৰ তিয়াই ৰখা আৰু পূজা কৰাৰ বাবে ৰখা হয়। যোগিনী আৰু ক্ষেত্ৰপালা (কোৱাৰ্টাৰবোৰৰ অভিভাৱক) – সকলোবোৰ মাটিৰ ছবিৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। ভিজা আখৰোটবোৰ পিছত নিৰ্বোধতা হিচাপে বিতৰণ কৰা হয়। অনুষ্ঠানটোক কাশ্মীৰীত 'বাতুক বাৰুণ' বুলি কোৱা হয়, যাৰ অৰ্থ হৈছে বাতুকা ভৈৰৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা পানীৰ কলহটো আখৰোটেৰে ভৰ্তি কৰা আৰু ইয়াক পূজা কৰা।
মধ্য ভাৰতত বহু সংখ্যক শৈৱ অনুগামী আছে। মহাকালেশ্বৰ মন্দিৰ, উজ্জয়িনী হৈছে শিৱক পবিত্ৰ কৰা আটাইতকৈ শ্ৰদ্ধাৰ মন্দিৰবোৰৰ ভিতৰত এটা, য'ত মহা শিৱৰাত্ৰিৰ দিনা প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ ভক্তসকলৰ এক বৃহৎ মণ্ডলী একত্ৰিত হয়। জবলপুৰ চহৰৰ তিলৱাৰা ঘাট আৰু জিওনাৰা গাঁৱৰ মঠ মন্দিৰ, চিওনি হৈছে আন দুটা ঠাই য'ত উৎসৱটো যথেষ্ট ধৰ্মীয় উৎসাহেৰে উদযাপন কৰা হয়।
